三、知之为知之，不知为不知

1.子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

孔子说：“仲由，我教你的你懂了吗？懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明。”

2.子曰：“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。”

孔子说：“不念叨‘怎么办，怎么办’的人，我拿他没办法了！”

3.子曰：“过而不改，是谓过矣。”

孔子说：“犯了错误而不改正，这就是错误！”

4子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”子贡说：“君子犯错，就好比日蚀月蚀：犯错的时候，人们都看见了；改正的时候，人们都仰望着他。”

5.子夏曰：“小人之过也必文。

子夏（姓卜名商字子夏）说：“人格卑下的人犯了错，一定会加以掩饰。”

6.子曰：“人能弘道，非道弘人。”

孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。”

7.子曰：“躬自厚而薄则于人，则远怨矣。”

孔子说：“严于责求自己而少责求别人，就可以避免别人的怨恨了（人们就不会怨恨你了）。”

8.子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”

子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：“做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。”

9.子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！孔子说：“做人却没有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。就像大车没有车辕和横木衔接的木销子，小车没有车杠前端与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”

10.子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

子贡请教施政方面的问题。孔子说：“使食粮充足，使武器装备充足，百姓就会信任*了。”子贡说：“如果迫不得已一定要去掉一项，那么对于这三项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的武器装备。”

子贡说：“如果迫不得已一定还要去掉一项，那么对于剩下的两项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的粮食。自古以来人都是要死的（没有粮食也不过是死亡而已），但假如*不信任*，那*就不可能站得住脚了。”

11.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”

12.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌！”

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第2篇：《知之为知之，不知为不知》原文及译文

1、子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”

2、子曰：“不曰‘如之何？如之何？'者，吾末如之何也已矣。”

孔子说：“遇事不想着‘怎么办，怎么办'的人，我不知道对他怎么办。”

3、子曰：“过而不改，是谓过矣。”

孔子说：“有错不改，这才是真错。”

4、子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。”

5、子夏曰：“小人之过也必文。”

子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。”

6、子曰：“人能弘道，非道弘人。”

孔子说：“人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。”

7、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。”

8、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

子夏做莒父的市长，问政。孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”

9、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无?，小车无?，其何以行之哉？”

孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？”

10、子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

子贡问政。孔子说：“确保丰衣足食、*事强大、*信任。”子贡说：“如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？”“*事。”“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？”“衣食。自古皆有死，缺少*的信任，国家就要灭亡。”

11、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

孔子说：“天冷时，才知道松柏最后凋谢。”

12、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

孔子在河边说：“时光如流水！日夜不停留。”

第3篇：文言文《及之而后知》原文及翻译

《及之而后知》原文

及之而后知，履之而后艰，乌有不行而能知者乎?披五岳图,以为知山，不如樵夫之一足；谈沧溟之广以为知海，不如估客之一瞥；疏八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜。

译文：

接触了实际然后才知道真相，实地做了然后才知道困难，哪有不实践就能够知道的呢？翻阅五岳的地图，以为了解山了，实际不如打柴的人上山走一步；谈论大海的广阔，以为懂得海了，实际不如做海上的商人在海上望一眼；通晓各种佳肴的菜谱，以为知道美味了，实际不如厨师尝一口。

注释：

及：接触。

履：实地。

艰：艰难。

乌有：哪有。

披：翻阅。

五岳（fivefamousmountains），又作五岳，是五大名山的总称。在我国一般指北岳恒山（位于山西）、西岳华山（位于陕西）、中岳嵩山（位于河南）、东岳泰山（位于山东）和南岳衡山（位于湖南）。

一足：走一步。

沧溟：沧海。

估客：此指来往于海上的商人。

疏八珍之谱：通晓各种佳肴的菜谱。

庖丁：厨师。

一啜(chuò)：尝一口。