《弟子规》完整篇及解释

　　《弟子规》，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》"学而篇"第六条"弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文"的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。下面是yjbys小编为大家带来的《弟子规》完整篇及解释的知识，欢迎阅读。

　　名称由来

　　《弟子规》这本书仅次于《三字经》，弟子规原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语 》“学而篇”中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，分为五个部分，详细列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应当恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育后辈敦伦绝份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

　　祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心蜕化原因，欲致天下太平，须从基本着手。图挽犯法狂澜，唯有明伦教孝。误基本为枝末，认枝末为基本。为求解决问题，反倒制作问题。正人唯有务本，本务邦国自宁。

　　俗云：教儿初孩，教妇初来。儿童本性未染污前，善言易入。先入为主及其长而不易变。故人之善心、信念，须在幼小时造就;凡是身为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其基本智慧及定力;更晓以因果报应之理，敦伦绝分之道。若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣!

　　弟子规全文

　　1、弟子规　圣人训　首孝悌　次谨信

　　弟子规，是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。

　　2、泛爱众　而亲仁　有余力　则学文

　　博爱大众，亲近有仁德的人。 有多余的时间和精力，学习有益的学问。

　　3、父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒

　　父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓;父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。

　　4、父母教　须敬听　父母责　须顺承

　　父母的教诲，应该恭敬地聆听;做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。

　　5、冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定

　　冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉;早晨起床后，先探望父母，向父母请安;晚上伺候父母就寝后，才能入睡。

　　6、出必告　反必面　居有常　业无变

　　出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安;起居作息，要有规律;做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑;

　　7、事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏

　　事情虽小，也不要擅自作主和行动;擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分;

　　8、物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤

　　公物虽小，也不要私自占为己有;如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心;

　　9、亲所好　力为具　亲所恶　谨为去

　　父母喜欢的事情，应该全力去做; 父母厌恶的事情，要小心谨慎不要去做(包括自己的坏习惯);

　　10、身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞

　　自己的身体受到伤害，父母就会忧虑; 做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱;

　　11、亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤

　　父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情;父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵;

　　12、亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声

　　父母有过错的时候，应小心劝导改过向善;劝导时要和颜悦色、态度诚恳;

　　13、谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨

　　如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝;父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过;纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错;

　　14、亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床

　　父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全;要昼夜服侍，一时不离开父母床前;

　　15、丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝

　　父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩;生活起居，戒酒戒肉;

　　16、丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生

　　办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费;祭奠父母要诚心诚意;对待去世的父母，要像生前一样恭敬。

　　出则悌

　　17、兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中

　　兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长;兄弟姊妹能和睦相处，父母欢喜，孝道就在其中了;

　　18、财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯

　　轻财重义，怨恨就无从生起;言语上包容忍让，忿怒自然消失;

　　19、或饮食　或坐走　长者先　幼者后

　　饮食用餐，就坐行走;长者优先，幼者在后;

　　20、长呼人　即代叫　人不在　己即到

　　长辈呼唤别人，应代为传唤和转告;如果那个人不在，前去转告;

　　21、称尊长　勿呼名　对尊长　勿现能

　　称呼尊者长辈，不可以直呼姓名;在尊长面前，谦虚有礼，不可炫耀自己的才能;

　　22、路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立

　　路上遇见长辈，应恭敬问好;长辈没有说话时，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去;

　　23、骑下马　乘下车　过犹待　百步余

　　骑马或乘车，遇见长辈，应下马或下车问候;等待长者离开百步之远，方可续行;

　　24、长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐

　　长辈站立时，晚辈不可先行就坐;长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐;

　　25、尊长前　声要低　低不闻　却非宜

　　在尊长面前说话，要低声细气;声音太低而听不清楚，也不合适;

　　26、进必趋　退必迟　问起对　视勿移

　　 到尊长面前，应快步向前;退回去时，稍慢一些才合礼节;长辈问话时，应当注视聆听，不可以东张西望;

　　27、事诸父　如事父　事诸兄　如事兄

　　对待别人的父辈，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬;对待别人的兄长，如同对待自己的'兄长一样友爱尊敬。

　　谨

　　28、朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时

　　早上要比长辈起的早，晚上要比长辈睡的晚;人生易老，珍惜时光;

　　29、晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手

　　早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口;大小便后，马上洗手;

　　30、冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切

　　穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣;袜子穿平整，鞋带应系紧;

　　31、置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽

　　放置衣服时，要有固定的位置;衣物不要乱放，避免造成脏乱;

　　32、衣贵洁　不贵华　上循份　下称家

　　服装贵在整洁，不在华丽;穿着上要根据自己的身份，与家庭的情况相称;

　　33、对饮食　勿拣择　食适可　勿过则

　　对待饮食，不要挑食偏食;饮食适量，不要过少过量;

　　34、年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑

　　少年未成，不可饮酒;酒醉之态，最为丑陋;

　　35、步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬

　　走路步伐从容稳重，站立要端正;上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬;

　　36、勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀

　　进门时不要踩在门槛上，站立不要歪斜;坐的时候不可以伸出两腿，腿不可抖动;

　　37、缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱

　　进入房间时，揭帘子、开关门的动作轻缓，不要发出声响;在室内行走，宽处转弯，不要撞到物品的棱角，以免受伤;

　　38、执虚器　如执盈　入虚室　如有人

　　拿着空的器具，要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破;进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便;

　　39、事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略

　　做事不要慌慌张张，忙中容易出错;不要畏惧困难，不可草率行事。

　　40、斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问

　　打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近;对邪恶的事情，不要好奇过问;

　　41、将入门　问孰存　将上堂　声必扬

　　将要入门之前，应先问：“有人在吗?”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了;

　　42、人问谁　对以名　吾与我　不分明

　　屋里的人问：“是谁呀?”，应该回答名字;若回答：“是我”，让人无法分辨是谁;

　　43、用人物　须明求　倘不问　即为偷

　　借用别人的物品，要明着向人请求、征得同意;没有征得同意，擅自取用是偷窃行为;

　　44、借人物　及时还　后有急　借不难

　　借人物品，及时归还;以后若有急用，再借不难;

　　信

　　45、凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉

　　开口说话，诚信为先;欺骗和胡言乱语，不可使用;

　　46、话说多　不如少　惟其是　勿佞巧

　　话多不如话少;说话事实求是，不要妄言取巧;

　　47、奸巧语　秽污词　市井气　切戒之

　　不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语;势利市井之气，千万都要戒之;

　　48、见未真　勿轻言　知未的　勿轻传

　　没有得知真相之前，不要轻易发表意见;不知道真相的传言，不可轻信而再次传播;

　　49、事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错

　　对不合理的要求，不要轻易答应;如果轻易答应，就会使自己进退两难;

　　50、凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

　　说话时吐字清楚，语速缓慢;说话不要太快、吐字模糊不清;

　　51、彼说长　此说短　不关己　莫闲管

　　不要当面说别人的长处，背后说别人的长短;不关自己的是非，不要无事生非;

　　52、见人善　即思齐　纵去远　以渐跻

　　看见他人的善举，要立即学习看齐;纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上;

　　53、见人恶　即内省　有则改　无加警

　　看见别人的缺点或不良行为，要反省自己;有则改之，无则加以警惕;

　　54、唯德学　唯才艺　不如人　当自砺

　　唯有品德才学可以与人相比，不如别人，应当自我激励，修养德才;

　　55、若衣服　若饮食　不如人　勿生戚

　　若是穿著饮食不如他人，不要攀比生气;

　　56、闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却

　　 如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去;

　　57、闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲

　　听到他人的称赞，唯恐过誉;听到别人的批评，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近;

　　58、无心非　名为错　有心非　名为恶

　　不是有心故意做错的 ，称为过错;若是明知故犯的，便是罪恶。

　　59、过能改　归于无　倘揜饰　增一辜

　　 知错改过，错误就会消失;如果掩饰过错，就是错上加错;

　　泛爱众

　　60、凡是人　皆须爱　天同覆　地同载

　　 凡是人类，皆须相亲相爱;因为同顶一片天，同住地球上;

　　61、行高者　名自高　人所重　非貌高

　　德行高尚者，名声自然崇高;人们敬重他，并非他的容貌外表好;

　　62、才大者　望自大　人所服　非言大

　　大德大才者，威望自然高大;人们佩服他，并非他会说大话;

　　63、己有能　勿自私　人所能　勿轻訾

　　自己有能力，不要自私自利，要帮助别人;他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习;

　　64、勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新

　　不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大;不要喜新厌旧;

　　65、人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰

　　别人正在忙碌，不要去打扰;别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰;

　　66、人有短　切莫揭　人有私　切莫说

　　别人的短处，切记不要去揭短;别人自私自利，切记不要去评说;

　　67、道人善　即是善　人知之　愈思勉

　　赞美他人的善行就是行善;别人听到你的称赞，就会更加勉励行善;

　　68、扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作

　　赞扬他人的恶行，就是在做恶事;对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸;

　　69、善相劝　德皆建　过不规　道两亏

　　互相劝善，德才共修;有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。

　　70、凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少

　　取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予;给予宜多，取得宜少;

　　71、将加人　先问己　己不欲　即速已

　　要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做;

　　72、恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长

　　报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨;应该短期抱怨、长期报恩;

　　73、待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽

　　对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则;虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵;

　　74、势服人　心不然　理服人　方无言

　　仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服;以理服人，别人才会心悦诚服。

　　而亲仁

　　75、同是人　类不齐　流俗众　仁者稀

　　同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐;流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少;

　　76、果仁者　人多畏　言不讳　色不媚

　　如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他;他直言不讳，不会查色献媚;

　　77、能亲仁　无限好　德日进　过日少

　　能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情;他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少;

　　78、不亲仁　无限害　小人进　百事坏

　　不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害;奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。

　　79、不力行　但学文　长浮华　成何人

　　不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人;

　　80、但力行　不学文　任己见　昧理真

　　只是身体力行，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，也会看不到真理;

　　81、读书法　有三到　心眼口　信皆要

　　读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可;

　　82、方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起

　　做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问;

　　83、宽为限　紧用功　功夫到　滞塞通

　　读书计划要有宽限，用功要加紧;用功到了，学问就通了;

　　84、心有疑　随札记　就人问　求确义

　　不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案;

　　85、房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正

　　房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐;

　　86、墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

　　墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。

　　87、列典籍　有定处　读看毕　还原处

　　书架取书，读完之后，放归原处;

　　88、虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之

　　虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补;

　　89、非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志

　　不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。

　　90、勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致

　　遇到挫折，不要自暴自弃，通过身体力行圣贤的训诫，就可以达到圣贤的境界。

　　故事讲解　　折叠董遇巧用三余

　　时间：三国时期。魏国有一个人叫董遇。自幼生活贫苦，整天为了生活而奔波。但是他只要一有空闲时间，

　　就坐下来读书学习，所以知识很渊博，人们很佩服他。名声也越来越大。附近的人纷纷前来求教，并问他是如何学习的。董遇告诉他们说：冬者，岁之余;夜者，日之余;阴雨者，时之余。学习要利用三余，也就是三种空余时间：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。人们听了，恍然大悟。原来就是要通过一切可以利用的时间来读书学习，以提高自己的水平。

　　折叠孟母断机

　　孟子是古代儒家代表之一，著有《孟子》七篇(孟子者七篇止——三字经)。孟子小的时候，并不太珍惜学习的机会，有一天读书厌倦了，就跑出学堂去玩。后来孟子的母亲知道了，就在织布的时候，突然很生气的样子把织布的梭子折断，扔在地上。孟子很奇怪，就问母亲为什么生气。母亲说：“织布要一寸一寸地织，才能织成。但是如果把梭子折断了，不去织它，还能织成一匹布吗?你的学业也一样啊，你还没有学成就厌倦了，怎么能够成为有用的人呢!”孟子听了，明白了做学问的道理，从此发奋学习，终于成为一代大师。

　　折叠黄香温席

　　过去汉朝的时候，有一个叫黄香的孩子，是江夏人。他九岁时，就已经懂得了服侍父母的道理.每次当炎炎夏日到来的时候，就给父母的蚊帐扇风，让枕头和席子清凉爽快，把吸人血的小虫和蚊子扇开，让父母好好睡;到了寒冷的冬天，就用自己的身体让父母的被子变得温暖，让父母睡得暖和.于是黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。

　　折叠鹿乳奉亲

　　郯子，春秋时郯国国君。古代的一位大孝子，父母年纪大了，都患眼疾，很想吃鹿乳。郯子听说鹿乳可以治好双亲的眼疾，便披着鹿皮，去深山想尽办法混入鹿群之中，终于有一天，他得到鹿乳，带回家让父母喝了。在取得鹿乳的过程中，有一次，一个猎人误认披着鹿皮的郯子是鹿，正要射他，郯子赶紧大叫，并将实情相告，猎人被他的孝心感动，护送郯子出山，并且将这件事告诉了大家。从此国君鹿乳奉亲的孝顺故事也成了千古佳话流传至今。解：家里有好吃的不能只想到自己的满足，更应该考虑到长辈。水果或菜肴也都要和长辈一起分享，不能吃“独食”。(推而广之：亲所恶谨为去)父母亲不喜欢的东西，或者我们自身而不好的习惯，都要把它去除掉。

　　折叠卧冰求鲤

　　晋朝人王祥，幼年时母亲就去世了。父亲又娶了继母，继母朱氏不喜欢王祥。经常在父亲面前说他的坏话，久而久之，连父亲也不喜欢他了。虽然失去了父母的慈爱，但是王祥仍然很孝敬自己的父母。有一年冬天，继母病了，想吃新鲜的鲤鱼。当时天寒冰冻，河面都结冰了，一般渔民都已经不出去捕鱼了。王祥为了捉到活鱼，竟然脱掉衣服卧在冰上，希望能用体温化开河面的冰以后再捕鱼。(神话色彩的情节是)这时候冰忽然自行溶解裂开一条缝，从里面跃出两只鲤鱼，于是拿回去供母。王祥的孝行感动了继母，以后继母对他也就格外关心起来了。一家人的生活慢慢融洽和谐起来。原文翻译：晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。继母朱氏时常想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。

　　折叠子骞谏父

　　周朝时候，有个孝子，叫做闵子骞。他是孔子的学生。生他的母亲，早已过世了，他的父亲娶了一个后妻，生了两个儿子。那个后母很厌恶闵损，冬天的时候，给自己亲生的两个儿子，做了棉絮做的衣裳，给闵损穿的衣裳却是只装着芦花的。有一天，他的父亲叫闵子骞推车子出外。可是因为衣裳单薄，身体寒冷，一个不小心，不觉失掉了车上驾马引轴的皮带子。他的父亲起初以为儿子太粗心很生气，就用鞭子打他。鞭子把衣服抽破了，露出全是不保暖的芦花，才知道大儿子是穿了芦花的缘故。回家后，再摸摸另外两个孩子的衣服，却是暖和的棉花。父亲的心里明白了，是后母虐待了闵子骞，一气之下，就要赶走后母。

　　这时闵子骞跪下来衰求父亲，说："母在一子寒，母去三子单。"母亲在家，只有孩儿一人受冻，如果母亲走了，家里就有三个孩子要受寒。这两句话感动了父亲，留下了后母，也使后母知道反省改过，而变成了慈母。闵子骞的孝行是发自天性的，不管父母对他是疼爱或是憎恶，他始终都是用心尽孝的，安顿了一家人的心，让一家人世间各安其分，因而保全了一个濒临破碎的家庭。所以孔子在教学时，还特别称赞闵子骞说："真是难能可贵的孝子啊!"解： 父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是"孝行"却可以建立天然和谐的秩序，让我们活在安和乐利的环境中!家如果是一个人的堡垒，孝就是堡垒的其石，多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行，把家固若金汤堡垒!