1、（1）居善地，安静，安全无事之地。如果地势险峻，岂能称善。所以水之性，去上就下，险而不居。

2、老子是慈悲的，一面讲解宇宙天地的运行规律，探讨事物的本质。

3、（3）与善仁，水利万物而不争，这是水德，人应该以水为师，有为而不争的品德，是你的，是因为你努力，机缘恰逢其会，所以是你的。不是你的，强争有何意义，俗话也讲，强扭的瓜不甜，能做到，为而不争，人生将会少无数烦恼。

4、水处众人之所恶，众人都想身在高处，以俯视的目光，填满自己需要被仰望被需要的心。

5、反观己心，为道者日损，损去的是那心上浮尘，时常擦拭心上灰尘，心自然明亮清澈，德性显则智慧增，智慧增则行事有道，诸事自然顺通。

6、)慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

7、)勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

8、利万物而不争

9、冬天不能种地，春天才能播种，读完小学才能上初中，这都是人间规律之顺序一说，凡事都有节奏和顺序，这就是所谓得时，该做什么心中有数，自然做事能事半功倍。

10、)知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

11、争赢又能如何，争输又如何，人终究是靠实力行动来证明自己的，当下的对错输赢不足以对人生的慢慢旅途，起些许涟漪。

12、“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。”这句话可以说是《道德经》的重点，老子常以天道喻人之道，天道高妙，深不可识，理解起来有困难，难以领悟其精髓。而这一章，老子不用天道做引言，他说水之德，近乎是和道之德一致的。

13、第一，《道德经》认为，世界的本原、宇宙的规律是“道”，道也可以说成是“无”。道生成一切事物，是一切事物的本体。具体的事物有种种具体的属性，如有白有黑，有高有下，有大有小，但是道不能有具体的属性。

14、)善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

15、利是进入的意思，整句是说水善于在万物中找到自己的立场立足之地，所以才不需争，不用争。

16、（4）言善信，水不言，而信守承诺。该涨潮必然涨潮，听闻潮声，潮水必然应声而至。人自当如此，言之有信，行必有果。

17、这个道理用在生活里，就是讲人心宽容，即使有道理，也不争，用时间来说话，只管默默努力，不与人生没意义的气。

18、《道德经》的精髓是“无”，可以从两方面分析。

19、因为具体的属性是相对立的，如果道有大这种属性，就不能生成小的事物，如果道有白这种属性，就不能生成黑的事物。

20、)譬道之在天下，犹川谷之于江海。

21、水最能滋养润泽万物，而不争功。人间最伟大的爱就是母爱与父爱，他们对子女爱最无私，只会付出从来不求回报。所以爸爸妈妈，也有上善之德。

22、能屈能伸，因其能，所以才有无穷之妙，人也当如此，不执着拘泥，心神活泼，应事接物，从善如流。

23、有了智慧自然忧虑就少了，离苦而得乐，苦与乐在一念之间。智慧不会突然降临，人的成长也，不可能一蹴而就，人生确是一场修行。

24、)民不畏威，则大威至。

25、水之性恰恰相反，流向低处，在流淌的路上，把坑坑洼洼都填满，才继续前进。人不喜欢卑下，而水乐处于卑下。

26、)我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

27、)江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

28、水散而成气，直上云端。水凝而为液，顺下而入湖海。人心气须有水汽上升之势，要有奋进努力的心气。人身段要柔，放的下自己，取水顺流而下，顺势而为。

29、)祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

30、)吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

31、《道德经》的最后一章中说：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”这句话是《道德经》的精髓，也是总结，可以看出来老子告诉每一个人的是，人生最高的境界，就是为而不争。

32、水有七善

33、（7）动善时，水之为物，不逆人事，不违背天时，人应该得时而动，时来天地皆同力，得时也是讲究顺势而为的道理。

34、第二，《道德经》认为，人也必须学习“无”的道理。《道德经》提倡“无为而治”，认为君主应该做到不妄为，这样就可以天下大治。《道德经》还说：“常使民无知无欲”，要去除民众的机巧之心与欲望之心，才会消灭种种纷争。

35、老子，姓李名耳，字聃。他所著的《道德经》是全球文字出版发行量最大的著作之一。其中最精髓的一句是“道可道，非常道”，说出了道只可悟，不可求。

36、（2）心善渊，渊为深解，人心要有深度，像深渊一样，换句话说，心不要浅薄，要深沉大度，豁达，有容乃大。

37、《道德经》：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

38、)无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

39、一面又循循善诱，告诉人们如何趋利避害，怎么做一个真正幸福的人。

40、最好的品德，最美的善，就像水，利万物而不争，润物细无声。

41、为而不争的人，其实在现实生活中，也很常见，他们的性格就像是大智若愚，别看他们好像很平凡，其实都是具有大智慧的人。他们参透了生活的本相，不会轻易接受常人相信的模式化生活，更不会盲目地跟从别人做一样的事情，他们对同一件事往往会经过深思之后再下决定，从而获取正确的答案。

42、与世人言讲道性，须有一个直观的参照，才能更方便理解，水是日常所见，亲身接触的事物，观其性状，查其用途，运动规律，以此感悟，继而深悟“道性”，近取其物，远取其象，感而遂通。

43、如果明白了水的七善，人能择善而从，从善如流，那还有什么好争，不争是源于智慧。

44、（6）事善能，水的用途，妙用无穷，水是生命的保障，假如没有水，其结果可以想象。人当学水之能，能柔能强，能方能圆。

45、)民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

46、（5）政善治，水以万物为政，水升腾则化为雨露，降之则为江海，生生不息，德润万物。

47、)古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

48、人人皆有父母，人人皆为父母，人心皆有水之德，只是我们内心本就具备的德，因地因人因事，被遮掩了。

49、水无善无恶无亲无厌，随时根据条件环境而改变，灵活，不固执。

50、所以说，“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶。”这句话可以做为老子说道性，喻人之道的点睛之笔。悟通这句话，足以修身，处世。

51、为而不争，简简单单的四个字，告诉我们有道德修养的人，即使不能像天一样去包容万物，但是我们能够尽自己最大的努力去影响和传递别人正能量，默默为了别人做一些善事，就像老天一样不争不抢，不言不弃，不求回报，也不妄为，而有所作为，这种作为不是为了争夺名利，而是在提升自己的同时，也能够帮助到别人，这样的思想境界，才是高深而悠远的。

52、)天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

53、有的人抛开了聪明，拥有了智慧，不与人争，反而具备了上善若水的道性。

54、自然界的万物中，老子最爱莫过于水，认为水之德可以近乎道。因为“道”虚空没有形象，恍恍惚惚，所以老子只能描述道的作用，对其形态只能道可道，而非常道。

55、)始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

56、上善若水，水善利万物而不争，这个善不是善良的意思，这个利也不是有利的意思。不争，得明白为什么不争，水不是只有善于滋润万物，水也善于淹没万物，通行的解释怎么不提呢，物无美恶，其用在人，善是善于，很会的意思。