鬼谷子37句名言1

1、故计国事者，则当审权量;说人主，则当审揣情;谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱;乃可重，乃可轻;乃可利，乃可害;乃可成，乃可败;其数一也。

2、说者，说之也;说之者，资之也。饰言者，假之也;假之者，益损也。应对者，利辞也;利辞者，轻论也。成义者，明之也;明之者，符验也。难言者，却论也;却论者，钓几也。

3、摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。

4、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见;以天下之耳听者，则无不闻;以天下之心思虑者，则无不知;辐辏并进，则明不可塞。

5、微摩之以其索欲，测而探之，内符必应;其索应也，必有为之。

6、天地之化，在高在深;圣人之制道，在隐于匿。

7、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见;以天下之耳听者，则无不闻;以天下之心思虑者，则无不知;辐辏并进，则明不可塞。

8、凡谋有道，必得其所因，以求其情;审得其情，乃立三仪。

9、天地之化，在高在深;圣人之制道，在隐于匿。

10、戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。

11、有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也;远而可知者，反往以验来也。

12、德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。

13、可知者，可用也;不可知者，谋者所不用也。

14、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。

15、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称;揣情不审，不知隐匿变化之动静。

16、人之情，出言则欲听，举事则欲成。

17、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。

18、有利焉，去其利，则不受也;奇之所托。

鬼谷子37句名言2

1、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。

2、君臣上下之事，有远而亲，近而疏;就之不用，去之反求;日进前而不御，遥闻声而相思。

3、说者，说之也;说之者，资之也。饰言者，假之也;假之者，益损也。应对者，利辞也;利辞者，轻论也。成义者，明之也;明之者，符验也。难言者，却论也;却论者，钓几也。

4、用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。

5、人之情，出言则欲听，举事则欲成。

6、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。

7、佞言者，谄而干忠;谀言者，博而干智;平言者，决而干勇;戚言者，权而干信;静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也;繁称文辞者，博也;纵舍不疑者，决也;策选进谋者，权也;他分不足以窒非者，反也。

8、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。

9、摩之以其类，焉有不相应者;乃摩之以其欲，焉有不听者。

10、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也;其有欲也，不能隐其情。

11、可知者，可用也;不可知者，谋者所不用也。

12、摩之以其类，焉有不相应者;乃摩之以其欲，焉有不听者。

13、言有象，事有比;其有象比，以观其次。

14、德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。

15、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。

16、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。

17、凡谋有道，必得其所因，以求其情;审得其情，乃立三仪。

18、非至圣达奥，不能御世;非劳心苦思，不能原事;不悉心见情，不能成名;材质不惠，不能用兵;忠实无实，不能知人;故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。

鬼谷子37句名言3

1、一曰天之，二曰地之，三曰人之;四方上下，左右前后，荧惑之处安在。

2、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患;善至于诱也，终无惑偏。

3、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。

4、佞言者，谄而干忠;谀言者，博而干智;平言者，决而干勇;戚言者，权而干信;静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也;繁称文辞者，博也;纵舍不疑者，决也;策选进谋者，权也;他分不足以窒非者，反也。