咏月古诗词名句（古诗词中有许多咏月的名句请写出你最喜欢的两句）

有网友问咏月古诗词名句，下面小编就以5123字给大家详细介绍古诗词中有许多咏月的名句请写出你最喜欢的两句，预计阅读需要13分钟！

古往今来，有无数美好的事物可以激励诗人，造出精彩的句子，然而，这个世界总是“一般美好的事物并不牢固”，好花不常开，好景不长。因此，美好的事物总是转瞬即逝，令人遗憾。

但是，也有些极为难得的美好是能长留下来的，比如说，月亮。

和人类的短暂生命比起来，月亮几乎可算是永生的了。

月亮作为离我们最近的星球，给我们的联想是最浪漫、最唯美的，比起天上的其他星星，她令人期待，但比起地上的其他美景，她却遥不可及，所以诗人常常用月亮来形容自己思念却得不到的东西，比如爱情，比如故乡。

思乡之月

李白的《静夜思》大概是最著名的见月思乡诗了。

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

这样一首朴实的诗，即使是小孩子甚至是文盲也能朗朗上口，短短20个字，道出了对故乡的思念之情，据说海外华人混混捉敌，如果对方愿意用同样的母语朗诵这首诗，就会被原谅，可见这首诗在国人心中的分量，它不仅仅是一首小诗，更代表了一种文化认同，一种血浓于水的友谊。

杜甫在诗里说：露从今夜白，月是故乡明。

其实只要天气好，农历十五，哪里的月亮都会一样明亮，但是对于看月亮的人来说，只有在和家乡亲人团聚赏月时，月亮才会显得非常明亮可爱。

就像苏轼担心的那样，"今生今夜不长久，明年明月何处看"——只因为月亮好看是不够的，还必须在合适的地方和合适的人一起欣赏完美，即使已经有了这种完美，也要担心，害怕明年不能这样在这里看月亮。写诗的人真的很担心月亮和月亮，一千个转弯后没有时间感到安心。

要说家乡的月亮亮，耶律楚才大概不完全同意，他说"我爱汉家的长空和月亮，在人的光芒下依然明亮"——你看，人们不仅爱汉人的王国，汉人的月亮也不错，我家乡的月亮还不如汉人的。

耶律楚才是侵略战争的胜利者，自然有如此凯旋的诗句，而遭受安史之乱的杜甫，与家人处于分离状态，在古代交流困难，无法与家人联系，所以只能望月思念，这就是两者在心态上的差异；所以望月相同，却有不同的诗句。

杜甫在江边时说江月光在水中，高楼想杀人，到了秋天又说秋月只夜圆，江村只老，但也正是因为有了月亮，想到家人和自己可以一起看这一轮明月，心里有点安慰，于是又说，如果没有绿色的月亮，我会担心杀死白头人。

杜甫在月下思念自己的妻子孩子，也是他为数不多的温情诗之一：

今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干。

他在州里独自带着孩子思念妻子，好不容易，在月光下想象着妻子的美丽和孤独，流下相思的泪水。

在古代，没有电话，也没有网络，就连飞鸽也要飞一段时间传书，所以人们希望月亮能够快速直接的传递信息。

张若虚说：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”

张九龄说，月亮生于海上，天空在这一次的尽头。他还说，河里的月亮是清澈的，光线流动了一万英里。你所想的就像一场梦，在法庭上互相看着。"

李白说：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”

大家都期望通过月亮，以光速传递自己的情意。

边关之月

古代战乱频仍，征夫守边，思念故乡妻儿，月亮也成了边塞诗中常见的题材。

顾飞雄说，“海清边营照转愁，今夜梦把月带到辽西. " --这是军人和军属的相思。

李白说：“明月出天山，茫茫云海间，长风几万里，吹过玉门关. " --这是将军思念故乡。

他还说，“长安一个月，万户敲打衣服的声音。秋风吹不走，但它总是玉石通行证的爱。当白天平坦的胡鲁，好人出击. " --这是守卫边境的士兵的家庭思想和对平静生活的渴望。

不仅月圆让人思念，月牙儿也有异曲同工之妙，赵佳说"玉钩斜靠画檐，云盒初开寸，少妇最悲哀的事是什么，夜来依约落边城。"

这种望月怀念征人的习俗一直延伸到明清，依然不辍。

明代的李攀龙说：“城头一片西山月，多少征人马上看。”

陈子龙也说：“只有今宵满三五，清光应是到凉州。”

清代马世钧曰：紫塞三千里，夫不还，幕前月牙上，似寄刀环"此诗题为《古意》，大概意思是这种情感的表达自古如此。

人类几千年的历史充满了战争和分离，人的一生总会有或多或少的不如意。所以苏轼说：

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

月亮不可能永远完美，何况是凡人的生命，自然规律告诉我们，珍惜当下的幸福最重要。

可爱之月

当然，月亮不仅是悲伤和思念的象征，也是一个可爱的被研究对象。

南朝齐的虞羲说月亮是：“初生似玉钩，才满如团扇。”

北周的王褒说：“上弦如半璧，初魄似蛾眉。”

李白从小就研究月亮，显示出非凡的天赋：“他年轻时不认识月亮，被称为白玉盘，并怀疑耀太镜，在绿色的云端飞行。”

就连英伦一代才华横溢、心胸宽广的大师李世民，也曾写过一首赞美月亮的诗："云层反射的光暂隐，花如隔着树的花. " --有云的时候，就会遮住月光，隔着树看月亮，仿佛树上盛开着花。这两句话的意思很简单，但可以看出李世民对月亮的观察细致入微，居然能如此近距离地看月亮，可见他对月亮的喜爱之深。

因为月亮本身具有黑夜明亮、亮度完全的特点，很多清高的人都以月亮为知己，甚至用月亮来比喻。

王维说，“独坐暗黄，弹琴再吹口哨，深林人不知，明月来共照. " --初中语文老师通常会教学生把诗人解读为孤独，因为他不被世界理解，但如果你仔细观察，其实诗人有一种快感，只有明月懂他，才配做他的朋友，不被俗人的知识打扰不是快感。

李白说，“花丛中的一壶酒，一个人喝酒而没有相亲，举杯邀请明月，把影子变成三个人。”这是诗人自己的饮酒情况，与其说是孤独，不如说是自恋。除了月亮和他们自己的影子，还有谁值得和我一起喝醉？

杜甫的月亮最接近：“卷帘照客，倚杖更随人. " --真不离不弃！

南唐张璧见月为多愁善感的朋友，特意安慰自己的相思：“多情只在春庭月，仍为离人照耀落花。”

苏舜琴的月亮是远道而来的朋友："绿色的白杨故意在屋檐前跳舞，凉爽的月亮来自大海。"

欧阳修的月亮对他来说更像是离万历不远的地方：“明月随人来远浦，青山应鼓寄舟。”

严宽说，月亮生于东方荒野之外，天空云彩收集日落。我喜欢看到清晰的场景，就像我空虚的心。这是用月亮的光辉来比喻我天真的性格。

杜牧心目中的长安之月是：“万国分相片，但没有一个家庭有如此明亮的光芒! " --中国大国的慷慨是由月亮表达的。

曹松说月亮是：“直到天空的尽头，没有一家人的私人照片. " --公平公正，公平公正，这是诗人心中完美的美德。

宋太祖赵匡胤有两首咏月诗也广为人知：《不从海底千山黑，只到天空中央万国明》。

据说赵匡胤一生只写了这首诗，却体现了他治国理民的雄心，当然也有人吹捧说，光是这句话就显出了他霸王的模样，能造这句话的人自然贵，这就是诗的预言。

佛法之月

月亮在佛教中也有特殊的含义，在《佛说喻月经》中，佛陀用月亮的超凡力量来解释佛法，《华严经》中有这样一段诗句：菩萨凉月终归空，众生心净，菩提月在。

因此，很多知名的诗僧也通过吟咏月亮来明心见性。

韩山说，“光辉不穿的完美，挂在绿色天空上的是我的心. " --这是用月亮比喻自己的心的完美。

不管是来自弟弟的贾岛，还是著名的苦诗和尚，他说月亮是：“夜高不动，世人仰望. " --把月亮的完美和明亮比作值得世人崇拜的佛教真理。

柯鹏虽是诗人和尚，但也当过官，他吟诵的月亮有扶民过天下的味道："海犹隐初见，天心最分明，一朵云欲有仙人出，田间应无鬼. " --有一种正气在里头，走夜路若怕黑，可吟诵此句。

宋代高僧库木法成也曾以月亮为内容写过一首诗：门前有千条河流，但房间里没有灰尘：如果贝叶的身影遮住了眼睛，你应该知道网络的土地也很迷人。"

宋代诗人慈寿怀神禅师在诗中把月亮比作菩提月，他的诗说：“一切都像倒退，没有许可证就没有修行：明亮的窗户高高挂在菩提月上，纯净的莲花深深地种植在泥泞的世界里。"

已故中国佛教协会主席赵朴初曾写过一副对联，赞美弘一法师为：“无数稀世珍宝献给世人，一轮明月照耀天心。”这是用月亮来比喻大师完美崇高的人格。

神话之月

月亮见得多了，关于月亮的传说也多了起来，比如广寒宫、桂花树、嫦娥吴刚等等，诗人厌倦了人世间的纷扰，常常在诗中寄希望于月亮寻仙。

宋代的姚小宁写道：“素娥睡觉时，她开着冰轮整天碾压秋绿”；韩剧也说：“唤起嫦娥，掀起云雾，驱动这轮玉。桂冠薄，孤独地陪伴着幽静的广阔寒冷. " --似乎宋代的这两个词都认为嫦娥是夜班上孤独的女司机。

元代柯九思形象地描述了嫦娥在月宫的悠闲生活：“遥望广寒堂，素娥倚膈肌。白兔敲打着月亮的灵魂，指着顾城的神丹。”不得不佩服他非凡的眼力。

诗人除了揣测月宫神仙的生活方式外，对他们的思想感情和生活品质也有自己的评价。

李白说，“白兔捣药秋回春，嫦娥独自与谁邻居? " --这是担心不朽生命的过度无聊。

刘禹锡说，“尘中见月也闲，状态介于清秋的仙府之间，凝光幽幽，寒露飘落，此时又屹立在最高的山峰上. " --这是仙人闲情的羡慕。

李商隐最关心的是嫦娥，说：嫦娥应该后悔偷了仙丹，碧海蓝天夜夜心；他还说兔子冷蛤蟆冷桂花白，今夜嫦娥应该心碎。他的想法有点像李白，怀疑众神的生活太无聊了，甚至宠物也没有好的生活，所以嫦娥应该为当初跑向月球的行为感到自责。

苏轼的想法和李商隐有几分相似，他说"天上宫不知是何年，想乘风而回，又怕高处太冷，跳支舞，探一探影子在人间是什么样子"——起初，我也想在天上成仙，进入月宫，但又怕月宫冷，转念一想，觉得在人间月光下跳舞会更有趣。

而黄尚则与他们有着不同的想法，他写诗的时候正好赶上桑拿日，所以还是想去月宫避暑，他说：“梦寒魂高，送何处，琉璃笼筑眠，暑热如广寒宫水”。--他认为，既然是广寒宫，那一定很凉爽。

诗人不仅评论月中神仙的生活方式，还喜欢为月宫的园林装饰出谋划策。

杜甫说，但在月中，应该有更多的清光。他建议砍掉月亮上的桂花树，没有树荫，地球可以得到更多明亮的月光。

然而，唐代的张健却不同意这种说法，他在月中赞美桂花时说：群树外荫高，一轮香满——如此美丽的绿植，一定要好好保护。

杜甫的建议传到了宋朝，最后得到了辛弃疾的认可，辛弃疾说：“如果你去广西，人性更清晰。”

清朝的宋婉更是支持这一提议，他说"清光卷是谁使的？望着天空，茫茫寒宫难寄。昨夜，香风飘桂，湿泪犹铉。今夕，癞蛤蟆封茧。我怪天宫的能力，金癞蛤蟆，挥舞玉斧仍浅。云母屏障，何时显示? " --这显然是在质疑神仙的执行力差，这么久一棵树都没有被砍倒。

爱情之月

当然，在更多人眼中，月亮是爱情的象征，自古以来，月亮就与爱情有关，最早吟诵月亮的诗词可以追溯到3000年前的《诗经》，郭峰-陈峰-月升将月亮比作情人：

月出皎兮，佼人僚（liāo）兮，舒窈纠兮。劳心悄兮！

月亮是明亮的，最好的人是明亮的，最好的人是美丽的。

月亮照得很亮，最好的人是廖溪，舒瑶少溪。心很惨（zào）Xi！

当月亮出来时，诗人错过了他崇拜的美丽，唱了三声叹息。月亮越亮，相思越深。

张若旭把相思的美比作《春江花月夜》中的月亮：可怜楼上的月亮徘徊，倒影远离梳妆台。

荣玉的月亮是“西塔看月亮像一条河，脉脉倚在爱情的门槛上......知道玉人看水，可怜的荣耀比清多。”

苏轼说："新月如佳人，下海得色"也是看到月亮才想到美。

晏几道的月美会更具象：斜贴着青云月牙，弯弯的圆环只是忧伤。

纳兰性德把亡妻比作月亮：

辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。

若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

传说，荀灿的妻子在冬天高烧不退，病重，为了给她降温，荀灿脱光衣服站在大雪中，身体一凉，就回屋给她降温。

纳兰的意思是，如果他已故的妻子能够幸存下来，他宁愿像严寒中的寻灿一样。不幸的是，人们就像明亮的月亮，不可能永远完整。这是爱情破碎的绝唱！即使在300年后，我们仍然可以同情他的悲伤。

那么多惊艳辉煌的永恒名句，都是月亮惹的祸，其实月亮是没有感情的，有感情的是人。

戎昱说得好：“思苦自看明月苦，人愁不是月华愁”。

永恒之月

在情感宣泄之后，诗人们也对着月亮发出了哲学疑问：

江畔何人初见月？

江月何年初照人？

人生代代无穷已，

江月年年只相似。

不知江月待何人，

但见长江送流水。

张若虚的提问奠定了他《春江花月夜》以孤篇压倒整个唐朝的美誉，我不知道月亮是从哪里来的，也不知道月亮在等谁，但尽管时光流逝，物换星移，月亮却无声无息，始终如一。

作为月亮最为不懈的歌咏者，李白对此的评价是：

今人不见古时月，

今月曾经照古人。

古人今人若流水，

共看明月皆如此。

几千年过去了，国家已经复兴和毁灭。落叶如雨。花开花落。一个美丽的女人回头看。

古人留给我们的物质财富已经越来越稀缺，而留下的精神财富往往是残缺的，只有这永恒的明月依旧照耀着我们，没有扭曲。

苏轼说，祝人长久，千里之行。这是对他所爱的人的美好祝福，生活是坎坷的，相爱的人不可能永远团聚，但只要他们安好，他们仍然可以在彼此分离的时候一起享受一轮明月——这也是一种幸福。

月亮可以帮助人们超越的不仅仅是地理空间的限制，还有时间的限制，我们没有机会与古人见面，分享他们的经历，但是，通过阅读这些关于月亮的美丽诗篇，观看曾经照耀在那些古人身上的月亮，我们可以更真实地了解他们当时的生活和情感，与他们进行心灵对话，这难道不是莫大的幸福吗？