佛经的短语,祈求平安的佛经句子？

一、祈求平安的佛经句子？

1.祈愿万佛吉祥，祈愿龙与天的赞美；收集檀香的芬芳，曼陀罗的优雅，无限的智慧和身心的自由。

2.真心祝愿您增长福寿，如意吉祥，愿三宝加持和护佑。

3.奔波劳碌又一年，许久未曾见你面，佳节来临心挂牵，愿你平安展笑颜！

4.愿快乐，鲜花，美丽，平安与你同在，祝你幸福一生，快乐一世，平安一生一世。

5.有一双眼睛凝视着你，有一颗心伴随着你，有一双手抚慰着你，有一份守侯等待着你，还有我在远方祝福着你！

6.愿你今生今世，三生三世，生生世世，平平安安，甜甜蜜蜜，吉吉祥祥，乐乐，幸幸福福，团团圆圆，美美满满。

7.一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。愿您新年里福慧双增，破除烦恼，法喜充满，吉祥如意。

8.送你一件般若衣，前襟菩提心，后襟出离心，多闻是领子，善巧是袖子，戒律是扣子，禅定是里慧是面，口袋装方便，穿上吧。

9.道生平安，德生谦恭，仁爱生真诚，感恩生宽容，幸福生幸福，幸福生健康。愿道德的仁爱和幸福，在你的一生中得到圆满！

10.一句问候，祝你平安，平安是幸福，平安是快乐，平安最可贵。祝福你出入平平安安，一生平平安安。

11.我愿意把温暖传递，我愿意把幸福给你，只要我的世界就会变的美丽。愿亲爱的你幸福开心，一切顺利！

12.我用所有的喜悦，为你祈祷，愿你在这一年里平安、快乐。

13.愿佛光注照全家，祈如意伴您永远！

14.送你一尊白观音，愿你清静无染；送你一尊红文殊，愿你照彻法界；送你一尊黄财神，愿你妙手金银；送你一尊黑护法，愿你金刚摧魔。

二、为什么每部佛经开头总有“如是我闻”这几个字？

传统文化的核心，无非是儒释道，对于国人来说，可能大多数人都没有读过佛经，但佛经里的一些内容却早已融入大家的文化与生活之中。

而佛经开头的地方，总有四字真言——“如是我闻”。

佛经的翻译程序是很严格的，这开头的“如是我闻”自然也很有讲究。

从字面上看，“如是我闻”的意思无非是，我所知道的情形如下。

不过，一般的佛经里“如是我闻”之后不会马上讲道理，而是会先介绍讲道理的缘起（比如弟子提问），讲道理的人（通常为佛陀），讲道理的地点（比如舍卫国），以及听讲的人（比如“大比丘众千三百人俱”）。

经过一番背景介绍，让大家知道，这部佛经是怎么来的，不会有无中生有的感觉，可信度也就高了。

当然，可信度高还是低，有漏君说了不算，因为“如是我闻”的背后，有佛经的历史作支撑。

了解佛教史的人都知道，在佛陀涅??之后，弟子们为了让佛法久住世间，对佛陀生前的教诲、言论进行整理，并审定真伪，作为经典流传下来。

完成了整个审定过程，便可以在佛经的前面加上四字真言“如是我闻”。

打个俗点的比方，“如是我闻”就像是在猪肉上打上“检验合格”的标签。

所以说，有了“如是我闻”这个标签，就代表这是大家伙儿（佛陀的弟子们）都认可的东西，可以流通了。

佛陀的弟子们整理、审定的内容，最开始分为两部分，一为佛经，一为戒律。

佛经部分，由佛陀弟子中多闻第一的阿难诵出，由长老迦叶尊者提出质疑（佛陀在什么时候、什么地点、对什么人说的），由阿难一一回答，当阿难、迦叶不再有疑问，并且一同审定的所有僧侣一致认可没有疑问之后，一篇佛经就算通过了。

经过这样严格的程序，佛经前就可以打上“检验合格”的标签，也就是可以用类似于“如是我闻”之类的话表示大家认可它的真实性了。

比如，在大家熟知的《金刚经》开头处（法会因由品），便有这样的一段话： 如是我闻：一时佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。

尔时世尊，食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。

于其城中，次第乞已，还至本处。

饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

“如是我闻”的内容，便是告诉大家，《金刚经》的内容是佛陀在舍卫国祗树给孤独园，与大众从城中归来、乞食完毕之后所讲的。

这样，佛陀讲《金刚经》的地点、听众（主要是大比丘众千二百五十人）、背景，都十分明确了。

到今天，“如是我闻”这个来自于佛经的短语，在汉语中使用的频率极高，在网上也有相当多的人拿它作昵称，足见其对国人影响之深。

如是我闻，以上便是从佛经翻译而来到中国的“如是我闻”了。

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三、伽罗语录超燃短句？

①

1.哼，无知是恶

2.千窟唯佑，太平无忧

3.既归依文明 绝不轻易另其破灭

4.书本，是转瞬即逝的东西，唯有文明，才能长存不灭

5.你血管里流淌着的，就是黑火药吧

6.不学无术的悲哀

7.真正的真理不会让你因执着而狂热

8.当学问走过漫漫古道，凿刻入千窟

9.心，也从愚昧中苏醒

10.读过六道的文字，才能安心抵达彼岸净土

11.做不到自律就等于自我放弃

12.典籍记载着血脉中的故里，忘不掉，抹不去

13.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关

14.若学会文字，机关也会拥有人性吧

15.千窟唯佑，万代千秋

16.不知古道上的风从何处起，可它去往的是故里

17.你我的姓名，将湮灭于野火，家乡的魂灵，随原上草木而复苏

18.消散愚昧

19.寻回典籍是我的责任，就像寻回长城是你的责任

20.瓣鳞花凋零又盛开，有人却一去不再来

21.何不执笔写下菜谱，千百年后，人们仍然会热爱你的味道

22.古道石树，典籍和学问，就是树上的繁花

23.卿一生羌笛，在长城远眺瓣鳞花，没有比这更美好的风景

24.若你的心需要安放，去把它刻在长城上吧

25.多多读书，你的偶像才会欣赏你呢

26.也想走马看一次长安的花，要为我引路吗?

27.学识告诉你，何为不可触碰

28.胡乱的狂热，需要罚抄一百遍经文来冷静呢

29.想挽留的，渐行渐远，犹如被抛弃的故土，每个人从出生起就走向自己的归乡路

30.长安路远，遥望的恐怕不过旧梦一场

②

既归依文明 绝不轻易运气破灭（守护文明就是守护自己

2 乾窟唯佑太平无忧（前两个字应该大概可能或许没有错）

3 哼 无知是恶（在一些地方无知会出大问题的，不然弹药库）

4 瓣鳞花凋零又盛开 有人却一去不复返（有点悲伤）

5 不学无术的悲哀（伽罗告诉大家要好好读书哦）

6 不知古道上的风从何处起 可它去往的是故里

7 典籍记载着血脉中的故里 忘不掉抹不去（不能忘本）

8 读过六道的文字 才能安心抵达彼岸净土（你知道六道是哪六道呀）

9 多多读书 你的偶像才会欣赏你呢（应该是和阿离说的，阿离的偶像是狄仁杰）

10 古道是树 典籍和学问就是树上的繁花

③

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

四、佛语中的无所住心是什么意思？

“无所住心”与“心无所住”,都是从《金刚经》里面的一句经文演化来的词组：“应无所住而生其心”.含义基本是一样的.但从语法来讲“无所住心”是名词词组,讲的是无执着的心；而心无所住,是主谓结构,讲的是心没有执着.

五、傅永发愤读书短句？

“永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干”这句话的意思是：于是傅永就发奋读书，广泛阅读经书和史书，兼有文韬武略。“永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干”这句话的意思是：于是傅永就发奋读书，广泛阅读经书和史书，兼有文韬武略。

傅永字修期，清河人也。幼随叔父洪仲自青州入魏，寻复南奔。有气干，拳勇过人，能手执鞍桥，倒立驰骋。年二十余，有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲深让之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。帝每叹曰：“上马能击贼，下马作露布，唯傅修期耳。”

傅永，字修期，是清河人。小的时候跟随叔父傅洪仲从青州进入魏国，不久又投奔南方。他很有气魄和才干，勇气过人，能够用手抓住马鞍，倒立在马上飞快地奔跑。