1、内行不修，身之罪也；行修而名不彰，友之罪也。行修而名自立。

2、万物本于天，人本乎祖，郊之祭也，大报本反始也，故以配上帝．天垂象，圣人则之，郊所以明天道也。

3、上乐施，则下益宽；上亲贤，则下择友。

4、毁人之善以为辩，狡讦怀诈以为智，幸人之有过，耻学而羞不能，小人也。

5、仁者莫大乎爱人，智者莫大乎知贤，贤政者莫大乎官能。

6、古之士者，国有道则尽忠以辅之，国无道则退身以避之。

7、君子有三患：未之闻，患不得闻；既得闻之，患不得学；既得学之，患不能行。

8、与富贵而下人，何人不尊？以富贵而爱人，何人不亲？是故以富而能富人者，欲贫不可得也；以贵而能贵人者，欲贱不可得也；以达而能达人者，欲穷不可得也。

9、言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己。故君子攻其恶，无攻人之恶。

10、人君无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反檠。木受绳则直，人受谏则圣。

11、以众攻寡，无不可也；以贵下贱，无不得也。

12、一言而有益于智者，莫如预；一言而有益于仁者，莫如恕。

13、言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己。故君子攻其（自己）恶，无攻人之恶。

14、吾闻以众攻寡，无不克也，以贵下贱，无不得也．昔者周公居冢宰之尊，制天下之政，而犹下白屋之士，日见百七十人，斯岂以无道也，欲得士之用也．恶有道而无下天下君子哉？

15、夫良史者，记君之过，扬君之善，而此子以润辞为官，不可为良史。

16、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣．与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

17、芝兰生于深林，不以无人而不芳，君子修道立德，不谓穷困而改节。

18、一言而有益于智，莫如预；一言而有益于仁，莫如恕．夫知其所不可由，斯知所由矣。

19、良药苦于口，而利于病；忠言逆于耳，而利于行。

20、舟非水不行，水入舟则没；君非民不治，民犯上则倾。

21、鸟穷则喙，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚，自古及今未有穷其下而能无危者也。

22、乐之方至，乐而勿骄；患之将至，思而勿忧。

23、卑其宫室，节其服御，车不雕玑，器不影镂，食不二味，心不淫志，以与万民同利。古之明王行礼也如此。

24、凡事豫则立，不豫则废。言前定则不怯，事前定则不固，行前定则不疚，道前定则不穷。

25、有其德而无其言，君子耻之。有其言而无其行，君子耻之。既得之而又失之，君子耻之。地有余而民不足，君子耻之。

26、以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，谓之盗。

27、为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。

28、不豫塞其源，而辄绳之以刑，是谓为民设阱而陷之也。

29、为人臣而忠其君者，爵禄不足以赏也；谀其君者，刑罚不足以诛也。

30、丘闻之刳胎杀夭，则麒麟不至其郊；竭泽而渔，则蛟龙不处其渊；覆巢破卵，则凰凰不翔其邑，何则？君子违伤其类者也．鸟兽之于不义，尚知避之，况于人乎？

31、忿数者，狱之所由生也；距谏者，虑之所以塞也；慢易者，礼之所以失也；怠惰者，时之所以后也；奢侈者，财之所以不足也；专独者，事之所以不成也。

32、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

33、有其德而无其言，君子耻之。有其言而无其行，君子耻之。

34、不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼。

35、己有善勿专，教不能勿怠，已过勿发，失言勿掎，不善勿遂，行事勿留，君子入官，有此六者，则身安誉至而政从矣．且夫忿数者，官狱所由生也；距谏者，虑之所以塞也；慢易者，礼之所以失也；怠惰者，时之所以后也；奢侈者，财之所以不足也；专独者，事之所以不成也。

36、鸟穷则啄，兽穷则攫（jue），人穷则诈，马穷则佚，自古及今，为有穷其下而能无危者也。

37、勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。

38、狎甚则相简，庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢，其庄足以成礼。

39、匿人之善，斯谓蔽贤。扬人之恶，斯为小人。

40、所谓礼不下庶人者，以庶人遽其事而不能充礼，故不责之以备礼也。

41、毋以其所不能疑人，毋以其所能骄人。终日言，无遗己之忧；终日行，不遗己之患。

42、君子而强气，则不得其死；小人而强气，则刑戮荐臻。

43、夫君者，舟也；庶人者，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。

44、知而弗为，莫如勿知；亲而不信，莫如勿亲。

45、所谓庸人：心不存慎终之规，口不吐训格之言，不择贤以托身，不力行以自定，见小暗大，而不知所务，从物如流，不知其所执，此则庸人也。

46、昔尧舜听天下，务求贤以自辅，夫贤者，百福之宗也，神明之主也。

47、不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。

48、居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广。

49、言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。

50、无多言，多言多败；无多事，多事多患。

51、君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施。

52、巧而好度，必攻；勇而好问，必胜；智而好谋，必成．以愚者反之，是以非其人告之弗听．非其地，树之弗生．得其人，如聚砂而雨之；非其人，如会聋而鼓之．夫处重擅宠，专事妒贤，愚者之情也，位高则危，任重则崩，可立而待。

53、身不用礼而望礼于人，身不用德而望德于人，乱也。

54、张而不弛，文武弗能；弛而不张，文武弗为；一张一弛，文武之道也。

55、有文事者必有武备，有武事者必有文备。

56、所谓士人者，心有所定，计有所守，虽不能尽道术之本，必有率也；虽不能备百善之美，必有处也．是故知不务多，必审其所知；言不务多，必审其所谓；行不务多，必审其所由．智既知之，言既道之，行既由之，则若性命之形骸之不可易也．富贵不足以益，贫贱不足以损．此则士人也。

57、不比于数而比于疏，不亦远乎？不修其中而修外者，不亦反乎？虑不先定，临事而谋，不亦晚乎？

58、因天下之禄以富天下之士，此之谓至赏不费而天下之士悦。因天下之爵以尊天下之良谓至礼不让。天下之明名誉兴焉，此之谓至乐无声而天下之民和。

59、美功不伐，贵位不善，不侮不佚，不傲无告。

60、撮徒成党，饰邪莹众，言伪而辩，强御足以反是独立。

61、为人臣而忠其君者，爵禄不足以赏也，谀其君者，刑罚不足以诛也。

62、非其人，告之弗听；非其地，树之弗生。

63、君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子长人之才，小人抑人而取胜焉。

64、其居处足以撮徒成党，其谈说足以饰邪莹众，其强御足以反是独立。此乃人之奸雄，不可不除。

65、良农能稼，不必能穑，良工能巧，不能为顺，君子能修其道，纲而纪之，不必能容。

66、故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也；所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。

67、六马之乖离，必于四达之交衢，万民之叛道，必于君上之失政。

68、聪明睿智，守之以愚。功被天下，守之以让。勇力振世，守之以怯。富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。

69、焰焰不灭，炎炎若何？涓涓不壅，终为江河。绵绵不绝，缦缦奈何？

70、良药苦口而利于病，忠言逆耳而利于行。汤、武以谔谔而昌，桀、纣以唯唯而亡。君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。

71、贤民无所隐，暴民无所伏，无市而民不乏，无刑而民不乱。

72、巧而好度必攻，勇而好问必胜，智而好谋必成。

73、言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己。

74、君子之修行也，其未得之，则乐其意；既得之，又乐其治，是以有终身之乐，无一日之忧。

75、处重擅宠，专事妒贤，愚者之情也。位高泽危，任重则崩，可立而待。

76、天灾地妖，所以儆人主者也；寤梦徵恠，所以儆人臣者也；灾妖不胜善政，寤梦不胜善行，能知此者，至治之极也，唯明王达此。

77、依贤者固不困，依富者固不穷，马蚿斩足而复行，何也？以其辅之者众。

78、与富贵而下人，何人不尊；以富贵而爱人，何人不亲．发言不逆，可谓知言矣；言而众嚮之，可谓知时矣．是故以富而能富人者，欲贫不可得也．以贵而能贵人者，欲贱不可得也；以达而能达人者，欲穷不可得也。

79、不观高崖，何以知颠坠之患；不临深泉，何以知没溺之患；不观巨海，何以知风波之患。

80、仁义在身而色不伐，思虞通明而辞不专。

81、吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。

82、恺悌君子，民之父母。未有子富而父母贫者也。

83、与人交，推其长者，违其短者，故能久也。