1、国学经典名句100句

2、国学经典诵读传统文化的千年传承

1.博学而详说之，将以反说约也。——《孟子·离娄章句下·第十五节》

2.不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而篇》

3.不孝有三，无后为大。——《孟子·离娄章句上·第二十六节》

4.不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而篇》

5.诚之者，择善而固执之者也。——《中庸·第二十章》

6.楚虽三户，亡秦必楚——《史记·十二本纪·项羽本纪》

7.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。——《老子·德经·第四十五章》

8.大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子·道经·第二十五章》

9.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子·德经·第四十五章》

10.道隐于小成，言隐于荣华。——《庄子·内篇·齐物论》

11.道在迩而求诸远，事在易而求之难。——《孟子·离娄章句上·第十一节》

12.得黄金百，不如得季布一诺——《史记·季布栾布列传》

13.得天下英才而教育之——《孟子·尽心章句上·第二十节》

14.短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。——《荀子·荣辱》

15.反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《老子·德经·第四十章》

16.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——《孟子·滕文公章句上·第四节》

17.拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。——《孟子·告子章句上·第十三节》

18.古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

19.故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。——《墨子·修身》

20.好女之色，恶者之孽也；公正之士，众人之痤也；修道之人，污邪之贼也。——《荀子·君道》

21.好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。——《大学·第十一章》

22.和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？——《老子·德经·第七十九章》

23.或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。——《中庸·第二十章》

24.饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也——《荀子·荣辱》

25.积于不涸之仓者，务五谷也——《管子·牧民》

26.见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。——《荀子·修身》

27.教民礼顺，莫善于悌。——《孝经·广要道》

28.今士之用身，不若商人之用一布之慎也。——《墨子·贵义》

29.今天下之士君子，将犹多皆疑惑厚葬久丧之为中是非利害也。——《墨子·节用（下）》

30.酒极则乱，乐极则悲——《史记·滑稽列传》

31.聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也——《荀子·王制》

32.君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟——《荀子·哀公》

33.君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。——《中庸·第二十章》

34.君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。——《中庸·第十章》

35.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。——《中庸·第一章》

36.君子素其位而行，不愿乎其外。——《中庸·第十四章》

37.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而篇》

38.君子引而不发，跃如也。——《孟子·尽心章句上·第四十一节》

39.君子有三乐，而王天下不与存焉。——《孟子·尽心章句上·第二十节》

40.君子之泽五世而斩——《孟子·离娄章句下·第二十二节》

41.跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《荀子·修身》

42.黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。——《朱子家训》

43.利之所在，虽千仞之山无所不上，深源之下，无所不入焉。——《管子·禁藏》

44.良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市——《荀子·修身》

45.论德而定次，量能而授官——《荀子·君道》

46.民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心章句下·第十四节》

47.敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——《论语·公冶长篇》

48.名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。——《荀子·正名》

49.莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。——《礼记·中庸》

50.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语·泰伯篇》

51.人皆可以为尧舜——《孟子·告子章句下·第二节》

52.人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。——《传习录·卷下·门人陈九川录》

53.儒者在本朝则美政，在下位则美俗——《荀子·儒效》

54.善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。——《礼记·学记》

55.善用兵者不以短击长，而以长击短。——《史记·淮阴侯列传》

56.少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——《荀子·仲尼》

57.生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。——《论语·季氏篇》

58.声乐之入人也深，其化人也速——《荀子·乐论》

59.师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。——《老子·道经·第三十章》

60.食者，国之宝也；兵者，国之爪也——《墨子·七患》

61.视尔如荍，贻我握椒。——《诗经·东门之枌》

62.是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。——《荀子·不苟》

63.素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱——《中庸·第十四章》

64.虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。——《孟子·告子章句上·第九节》

65.太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。——《墨子·亲士》

66.天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。——《荀子·天论》

67.天命之谓性；率性之谓道——《中庸·第一章》

68.天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。——《墨子·尚同（上）》

69.听其言也，观其眸子，人焉廋哉？——《孟子·离娄章句上·第十五节》

70.图难于其易，为大于其细——《老子·德经·第六十三章》

71.王于兴师，修我戈矛。与子同仇！——《诗经·无衣》

72.望时而待之，孰与应时而使之！——《荀子·天论》

73.为人若此，庶乎近焉。——《朱子家训》

74.为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。——《中庸·第二十章》

75.惟仁者宜在高位。——《孟子·离娄章句上·第一节》

76.维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。——《诗经·鹊巢》

77.未有知而不行者。——《传习录·卷上·徐爱录》

78.闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王章句下·第八节》

79.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政篇》

80.瑕不掩瑜、瑜不掩瑕——《礼记·聘义》

81.先行其言，而后从之。——《论语·为政篇》

82.心诚求之，虽不中，不远矣。——《大学·第十章》

83.刑称罪，则治；不称罪，则乱。——《荀子·正论》

84.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？——《论语·公冶长篇》

85.养其小者为小人，养其大者为大人。——《孟子·告子章句上·第十四节》

86.一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子家训》

87.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——《老子·德经·第五十七章》

88.抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。——《诗经·猗嗟》

89.弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。——《孟子·告子章句上·第九节》

90.用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。——《孟子·万章章句下·第三节》

91.有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措——《中庸·第二十章》

92.知贤之为明，辅贤之谓能，勉之强之，其福必长。——《荀子·解蔽》

93.执古之道，以御今之有。——《老子·道经·第十四章》

94.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》

95.众口铄金，积毁销骨——《史记·张仪列传》

96.众生必死，死必归土：此之谓鬼。——《礼记·祭义》

97.自知者不怨人，知命者不怨天——《荀子·荣辱》

98.足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。——《墨子·节用（中）》

99.尊贤使能，俊杰在位——《孟子·公孙丑章句上·第五节》

100.学而不厌，诲人不倦——《论语·述而篇》

国学经典诵读传统文化的千年传承

国学经典诵读：传统文化的千年传承

如今，国学经典诵读掀起新一轮高潮。在诵读声中，国学经典润物细无声般潜入孩子的心灵，影响着青少年一代的成长。随着日益高涨的国学热情，《论语》《三字经》《弟子规》等国学经典已经悄然走进中小学的课堂，成为中小学教育中的一大亮点。春晚的舞台上，《少年中国说》《千字文》伴随着传统武术，由孩子口中铿锵有力地诵出，让我们感受着传统文化的千年传承。

　　教育回归正道：国学经典进课堂

　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　　在杭州，有这么一所小学，每个星期，学生们总有一天，要穿着汉服来到学校的儿童国学馆，像当年的颜回、曾子一样，在老师的教导下，朗诵着国学经典名句。

　　每天早中晚，每当空灵的古典音乐响起，校园中也会传来学生诵读国学的朗朗书声，弥漫起国学源远流长的内蕴。

　　从低年级的《弟子规》到中年级的《论语》，再到高年级的《大学》《中庸》，作为杭州最早推行国学经典教学的小学，已坚持八年传诵国学，让学生从小就积累起深厚的国学底蕴。

　　这所小学，就是杭州拱墅区老百姓耳熟能详的拱宸桥小学。

　　而在全国，像拱宸桥小学这样推行经典诵读教学的学校还有很多，国学经典进校园活动，已经如同雨后春笋般在华夏大地推广开来……

　　（选自《杭州日报》，作者刘伟）

　　国学经典是中华文化几千年传承中大浪淘沙的精华，是华夏祖先留给后代的精神财富，其中的思想跨越时空的界限，在几千年后的今天仍然闪耀着智慧的光芒。中小学生诵读经典具有重要的意义，它意味着教育重新承担起了传承文化、进行传统的君子人格教育的责任。

　　春晚古风：文武双全的正能量

　　，央视蛇年春晚上，赵文卓带领8名全国少儿武术冠军、近百名武校学员演绎武术节目《少年中国》。在节目中，赵文卓以老师的身份教育学生学习武术，并且在最后朗诵梁启超先生铿锵之作《少年中国说》，呈现出一片古风古韵的文武双全的正能量。同时，这种教师教育学生的形式，也体现了武术和文学经典在为人师表的教育中的传承。

　　，央视马年春晚同样有一类这样的节目，名叫《剑心书韵》，成龙在表演太极的同时，领头诵读《千字文》，将这一黄口小儿熟读成诵的国学经典展现在国人面前。与蛇年一致的形式，呈现出的是文化传播中对于传统文化的回归和热忱。

　　春晚舞台上连续两年出现的由武术明星带领少儿诵读经典的节目，让我们看到了如今对于青少年传统教育的重视，那些古风古韵的画面和阳刚雄浑的书声，让我们心中涌起一种文化认同的暖意，一种发自内心的对于传统的热爱。正如梁启超先生在《少年中国说》中说的一样，少年强则国强，少年富则国富，弘扬传统文化，最应该从孩童的教育抓起。

　　理性看待国学热现象：是真热还是虚火？

　　◇ 李中华

　　西方文明本文由www.收集整理的优点和中华文明的缺点，自上世纪初我们似乎已了然于胸。而今天则不然，虽然人们心中还多少残留一些微薄的民族文化记忆，但是很多人却不知自己民族文化的来历、形成过程、所具有的价值和特质以及它的发展趋向，更谈不上对国学核心价值和核心理念的认识和了解。在此情势下，拿什么去与西方文化融合？拿什么参与不同文明的对话？拿什么建立自己的话语系统？拿什么去建设国家的文化软实力？

　　国学有精华，也有糟粕，扬精华弃糟粕，不能含糊。在这个问题上，我们曾经走过许多弯路，有过许多教训。把洗澡水和婴儿一起倒掉，仍是当前国学热中的主要倾向，尤其值得注意。有些人并不知道国学为何物，却盲目排斥，谓国学抗拒进步，抗拒科学民主，主张要像五四时期那样，把国学统统扫进历史的垃圾堆。这种现象的大量存在，可知国学非热而实冷。

　　另一种值得注意的倾向是国学热的虚火。有些人利用人们对国学的热情和判断力不足，甚至在报纸、图书、讲坛、传媒上一哄而起，把国学变成捞取名利的工具，鼓吹向古人学习如何走捷径；如何赚大钱；如何耍权术、保权位；如何求神佑、避灾祸；甚至如何得长生、玩女人等，以国学的名义兜售假、冒、伪、劣的文化产品和文化糟粕。这些国学热之虚火，恰为一些人提供了攻讦和否定国学的口实和弹药。虚火不熄，则国学亦不能真热。

　　检验国学是真热还是虚火，应有两个起码的标志：一是国学教育是否真正走进从小学到大学的课堂，并成为终身教育，从而使国学非热于一时一地，由热转为常态；二是国学是否具有核心价值和文化精神的社会实践，其中包括和谐社会和国家软实力建设；发展模式的创新和国际话语权的确立；全民素质的提高和政治文明的进步；个人道德品质的提升和社会规范的有序等。

　　国学的内容纷繁复杂，人们阅读国学也应该理性对待。第一需要有选择性。国学著作汗牛充栋，虽然是很多古人杰出智慧的成果，但也存在不合理、不科学的成分，正是这种良莠并存的状况，使得国学阅读尤其要注重甄别，择善而读。第二，阅读国学著作，需要培养慢读与重读的习惯。国学经典不同于网络上速生速朽的文化产品，它是一种智慧的发酵与岁月的沉淀，蕴涵着丰富的知识与深刻的哲理，唯有细细咀嚼，才能领悟。一遍不行，便再来一遍，久而久之，才能逐渐进入温故而知新的境界，每次重读，都有新得，如此读书，才会收益无穷。最后，也是最重要的一点，阅读国学需要转识成智，下学上达。国学究其根本，是滋润人生、净化心灵的学问，使人之所行不悖规律，合乎大道，所以我们阅读国学，应该越过工具理性，到达价值理性，使所学的知识转化为智慧，并成为对人生境界的一种润泽与提升。

　　（选自《人民日报》）

　　一、国学热显示出社会对传统文化的重视。

　　国学经典诵读的初衷就是弘扬传统文化，它反映的是当今日益高涨的国学热潮。在国学热下，解读国学的图书汗牛充栋，诵读经典也成为青少年教育的一抹亮点。国学是民族之本，启功先生追忆他的老师陈垣时说：老师曾语重心长地说：‘从来敌人消灭一个民族，必从消灭它的民族历史文化着手。中华民族的历史文化不被消灭，也是抗敌根本措施之一。’只要传统文化在人们心中根深蒂固，中华民族就有了无坚不摧的精神力量。